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  • 《從0到1：打開世界運作的未知祕密，在意想不到之處發現價值》讀書心得（嘗試用 AI 生成）

    《從0到1：打開世界運作的未知祕密，在意想不到之處發現價值》讀書心得（嘗試用 AI 生成）

    這是《從0到1：打開世界運作的未知祕密，在意想不到之處發現價值》的讀書心得，我想嘗試用 ChatGPT 來透過節錄內容來產生心得內容。並且在自己「潤飾」內容來看看是否能夠更易閱讀（這算是劣化文章嗎？），也許這會是一個好方法？

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    《從 0 到 1》是由 Peter Thiel 撰寫的一本經典創業書籍，作者是知名的矽谷投資家及 PayPal 的聯合創辦人。他在書中探討了創新與企業成長的根本原理，強調創業者應該尋找能夠從無到有（0 到 1）的創新機會，而不是簡單地複製已有的模式（1 到 n）。Thiel 的理念在於通過壟斷市場與技術突破，打造具有持續競爭優勢的企業。

    Peter Thiel 是著名的矽谷投資家、企業家和作家。他是 PayPal 的聯合創辦人之一，也是 Facebook、SpaceX 等多家科技公司的早期投資者。他在創業和投資領域取得了極大的成功，尤其以其獨特的創新觀點著稱。他還是 Palantir Technologies 的共同創辦人，並因其在風險投資和科技創新方面的專業知識被廣泛認可。《從 0 到 1》是他的代表作品，闡述了如何通過創新在競爭中脫穎而出。

    我認為書中最重要的概念之一是「冪次法則」（Power Law），這個法則揭示了風險投資和創業領域的回報規律。在冪次法則下，少數幾個企業會產生大部分的回報，這表明創業或投資並非線性分佈，反而是高度集中在少數突破性創新上。這意味著創業者和投資者應該專注於那些潛力巨大的機會，而不是分散資源於多個中等回報的項目。

    Thiel 特別強調，在創業過程中，企業應該致力於創造能夠壟斷市場的獨特價值，而非陷入無休止的競爭中，尤其是要避免陷入「價格戰」的競爭之中。我的理解這是一種關於「產品差異化」的描述，這也是價格戰的解法之一。

    「致力於創造能夠壟斷市場的獨特價值」，這與「冪次法則」的應用息息相關，因為少數的創新能夠改變市場規則，帶來壓倒性的成功。而這種壟斷地位不僅能帶來豐厚的經濟回報，也讓企業能夠在長期內保持技術領先。企業應該致力於創造能夠壟斷市場的獨特價值，這是因為壟斷企業能夠在市場中獲得更大的控制力和持久的競爭優勢。壟斷者能夠自主定價，並且不需要與其他競爭者分享市場，從而獲得更高的利潤。創造獨特的價值或產品，能讓企業不僅避免價格競爭，還能成為市場中的主導力量，實現長期成功。他以 PayPal 和 Google 為例，說明了這些企業如何透過技術創新和全新解決方案，從 0 到 1 的過程中創造出巨大的市場需求，從而達到市場壟斷地位。這些企業沒有僅僅改進現有的技術，而是重新定義了整個市場，這正是垂直進步的威力。

    反常規思維是 Thiel 的另一個關鍵概念。Peter Thiel 在《從 0 到 1》中強調「秘密」的概念，鼓勵創業者尋找那些被大多數人忽視的事實或知識，這些「秘密」能為企業創造出獨特的價值。Thiel 認為，突破性創新通常來自於對世界已有認知的深層質疑和獨特洞見。這些被忽視的機會可以讓創業者開創全新的市場或技術。

    《從 0 到 1》提供了創業者在現代商業世界中如何成功的深刻見解。Thiel 的「冪次法則」理論強調了集中資源於少數突破性機會的重要性，並認為創業者應該致力於創新與壟斷，而非陷入無休止的競爭。他的反常規思維和對垂直進步的推崇，提供了一個全新的視角，幫助創業者理解如何在全球化市場中找到屬於自己的獨特位置。

  • 《女性主義理論與流變》重點整理與心得

    《女性主義理論與流變》重點整理與心得

    俗話說的好：「讀懂原理，使用套件。」看完書以後開始看其他人的讀書心得和重點整理來補完內容。

    我想嘗試使用 ChatGPT 針對《女性主義理論與流變》這本書做重點整理。必須先自首，自己對於記憶實在太不在行，尤其是這類介紹形式的內容，除了幾個較為貼近自身經驗的組織和價值觀（e.g. 主婦聯盟、激進女權主義、精神分析女性主義等），對於記憶錯誤的恐慌和掌握錯重點的「被指責沒讀書」的恐懼實在與日遽增，於是想嘗試用一個「不負責任的」方式來做重點整理，最後來嘗試描述自己對於看完書以及從中得到的想法和體會。

    我這次使用的方法是將這本書的原文 pdf 餵給 ChatGPT（我有買正版電子書），並且「訪問」ChatGPT 請他回答我的內容。（其中的問題是我詢問過 N 遍以後整理過的，並非實際詢問內容。）

    請注意， ChatGPT 會幻想，資訊並非完全正確。

    —– 以下開始訪問 —-

    請給我一份重點重點整理，按照章節分類，列點形式。

    第一章 追求自由、平等與獨立──自由主義女性主義

    • 起源於啟蒙運動，強調個人自由和平等權利。
    • 主張男女在教育、財產、參政和婚姻上的平等權利。
    • 批評主要在於未能挑戰性別分工及公私領域的界線。

    第二章 烏托邦的追尋與失落──烏托邦社會主義女性主義／馬克思主義女性主義

    • 強調資本主義與父權體制對女性壓迫的雙重影響。
    • 倡導經濟獨立和消除性別分工，致力於革命性變革。
    • 推動育兒和家務公共化，提倡男女共同參與家務。

    第三章 拒絕做第二性的女人──存在主義女性主義

    • 由西蒙·波娃提出，代表作《第二性》。
    • 強調女性在歷史和文化中的他者地位。
    • 批評波娃過於認同男性價值。

    第四章 顛覆一切壓迫的根源──激進女性主義

    • 起源於1960年代末的美國。
    • 主張性別壓迫是最根本的剝削形式，強調性別革命。
    • 推動性別平等法案，建立女性自助團體和庇護所。

    第五章 探測陽具的版圖──精神分析女性主義

    • 借鑒佛洛伊德理論，強調無意識和早期經驗對性別認同的影響。
    • 分析性別常模通過家庭生活建構。
    • 批評佛洛伊德的厭女症觀點，探討女性心理和文化特徵。

    第六章 解析父權體制與資本主義──當代社會主義女性主義

    • 結合馬克思主義，強調女性在再生產勞動中的價值。
    • 倡導經濟獨立，推動革命性變革。

    第七章 突破異性戀機制的壟斷──女同志理論

    • 強調女性應擺脫異性戀體制的束縛，推動女同志運動。
    • 代表人物包括芮曲和羅德。
    • 挑戰傳統性別和性欲規範，倡導多元性別和性傾向認同。

    第八章 連結女性與自然、永續共存救地球──生態女性主義

    • 源於1970年代的環保運動。
    • 批判資本主義和男性中心主義。
    • 提倡節能、護樹和社區改造，強調集體行動。

    第九章 突顯多元與尊重差異──後現代女性主義

    • 挑戰權威和真理，強調多元和差異。
    • 代表人物包括西蘇、伊希迦赫和克瑞絲緹娃。
    • 解構陽性價值，強調女性特質和多重主體性。

    第十章 由上往下推動性別平等──國家女性主義

    • 倡導在體制內推動女性平等，利用國家機制實現性別主流化。
    • 推動性別比例制和婦女政策機構。
    • 部分批評者認為過於依賴體制內改革。

    第十一章 性別與種族、階級和文化的交織──後殖民女性主義

    • 批判西方女性主義的種族和文化盲點。
    • 提倡交織性，分析女性在種族、階級和性別中的多重壓迫。
    • 代表人物包括柯林斯和史碧華克。

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    請列點裡面有哪些女性主義流派（細分），主張與代表人物。

    細分的女性主義流派及其主張和代表人物

    1. 自由主義女性主義

    • 主張：強調個人自由和平等權利，主張男女在教育、財產、參政和婚姻上的平等權利。
    • 代表人物：瑪麗·吳爾史東克拉夫特（Mary Wollstonecraft）、約翰·斯圖亞特·密爾（John Stuart Mill）

    2. 烏托邦社會主義女性主義／馬克思主義女性主義

    • 烏托邦社會主義女性主義
      • 主張：強調合作的集體主義，婦女應從家庭中解放出來，參與社會生產工作。主張婚姻應以個人情欲為基礎，以集體化生活取代私人家庭。
      • 代表人物：夏洛特·帕金斯·吉爾曼（Charlotte Perkins Gilman）、奧古斯特·貝貝爾（August Bebel）
    • 馬克思主義女性主義
      • 主張：強調資本主義與父權體制對女性壓迫的雙重影響。倡導經濟獨立和消除性別分工，致力於革命性變革。推動育兒和家務公共化，提倡男女共同參與家務。
      • 代表人物：弗雷德里希·恩格斯（Friedrich Engels）、亞歷山德拉·柯倫泰（Alexandra Kollontai）

    3. 存在主義女性主義

    • 主張：由西蒙·波娃提出，強調女性在歷史和文化中的他者地位。主張女性應拒絕傳統角色，追求個人自由和獨立。
    • 代表人物：西蒙·波娃（Simone de Beauvoir）

    4. 激進女性主義

    • 主張：主張性別壓迫是最根本的剝削形式，強調性別革命。強調揭露和解構性別權力關係，倡導建立女性自助團體和庇護所。提倡去除或超越性別分類，追求個別差異而非性別角色。
    • 代表人物：舒拉米斯·費爾斯通（Shulamith Firestone）、凱瑟琳·麥金農（Catharine MacKinnon）

    5. 精神分析女性主義

    • 主張：借鑒佛洛伊德理論，強調無意識和早期經驗對性別認同的影響。分析性別常模通過家庭生活建構。強調母職和人格發展的關係。批評佛洛伊德的厭女症觀點，探討女性心理和文化特徵。
    • 代表人物：南希·喬德羅（Nancy Chodorow）、多蘿西·丁尼斯坦（Dorothy Dinnerstein）

    6. 當代社會主義女性主義

    • 主張：結合馬克思主義，強調女性在再生產勞動中的價值。倡導經濟獨立，推動革命性變革。主張女性自成一階級，強調階級觀念在性別體系分析中的重要性。採用歷史唯物論，補充馬克思分析中的性別盲點。
    • 代表人物：克里斯蒂娜·德爾菲（Christine Delphy）、朱麗葉·米切爾（Juliet Mitchell）

    7. 女同志理論

    • 主張：強調女性應擺脫異性戀體制的束縧，推動女同志運動。女同志以女人愛女人、女人認同女人來擺脫男人的控制和定義。挑戰傳統性別和性欲規範，倡導多元性別和性傾向認同。提出「女同志連續體」的概念，認為所有認同女人的女人都可以是女同志。
    • 代表人物：安德里亞·德沃金（Andrea Dworkin）、奧黛麗·羅德（Audre Lorde）

    8. 生態女性主義

    • 自然生態女性主義
      • 主張：強調女性與自然的親密關係，認為女人本質上與自然親近。倡導保護環境，反對資本主義的發展模式。
      • 代表人物：瑪麗·戴利（Mary Daly）
    • 社會生態女性主義
      • 主張：強調女性與自然的關係是社會建構的結果。提倡社區改造，強調互助和非暴力的價值觀。
      • 代表人物：卡羅琳·墨欽（Carolyn Merchant）

    9. 後現代女性主義

    • 主張：挑戰權威和真理，強調多元和差異。批判傳統性別二分法，強調女性的多重主體和邊緣位置的優勢。
    • 代表人物：海倫·西蘇（Hélène Cixous）、露絲·伊里格萊（Luce Irigaray）、茱莉亞·克里斯蒂娃（Julia Kristeva）

    10. 國家女性主義

    • 主張：倡導在體制內推動女性平等，利用國家機制實現性別主流化。推動性別比例制和婦女政策機構。主張政府應在推動性別平等中扮演積極角色。
    • 代表人物：安·菲利普斯（Anne Phillips）、伊麗莎白·弗雷澤（Elizabeth Frazer）

    11. 後殖民女性主義

    • 第三世界女性主義
      • 主張：批判西方女性主義的種族和文化盲點，強調殖民歷史對女性的影響。提倡交織性，分析女性在種族、階級和性別中的多重壓迫。主張第三世界女性應基於對種族、階級和性別的共同思考方式建立政治合作。
      • 代表人物：蓋亞特里·斯皮瓦克（Gayatri Spivak）、莫寒蒂（Chandra Mohanty）
    • 交織性理論
      • 主張：強調多重壓迫的交織，分析女性在種族、階級和性別中的多重壓迫。
      • 代表人物：帕特里夏·希爾·柯林斯（Patricia Hill Collins）、金伯利·克倫肖（Kimberlé Crenshaw）

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    以上是一些重點整理。我還另外詢問了 ChatGPT 關於文中描述到各種女性主義的好壞。
    激進女性主義有哪些好處與壞處？

    激進女性主義是女性主義運動中的一個重要流派，主張性別壓迫是最根本、最深刻的剝削形式，並致力於根本改造社會。以下是激進女性主義的一些好處與壞處：

    好處

    1. 揭示根本問題：
      • 激進女性主義深入剖析性別壓迫的根源，認為性別壓迫是所有其他形式壓迫的基礎，這種分析有助於揭示社會中深層次的不公正和不平等。
    2. 挑戰既有制度：
      • 激進女性主義不滿足於小幅度的改革，致力於從根本上改變現有的性別秩序和社會制度，這種激進的立場有助於推動深層次的變革。
    3. 推動法律和社會變革：
      • 激進女性主義者的努力促進了許多法律和政策上的變革，如反對強姦、家暴和性騷擾的法律，推動了性別平等的立法。
    4. 強調個人與政治的聯繫：
      • 激進女性主義提出「個人的即政治的」這一重要理念，將個人的經驗與廣泛的社會結構聯繫起來，促使人們重新思考個人生活中的性別問題。
    5. 推動女性團結：
      • 激進女性主義強調女性之間的團結和互助，建立了許多女性自助團體和庇護所，為遭受壓迫的女性提供支持和幫助。

    壞處

    1. 排他性與分裂：
      • 激進女性主義有時會因其激進的立場而排斥其他女性主義流派，造成女性主義運動內部的分裂與排他性。
    2. 過於理想化：
      • 一些激進女性主義者的目標過於理想化，如完全消除性別差異或完全改變社會結構，這在實踐中可能難以實現，導致實際成效有限。
    3. 忽視多重壓迫：
      • 雖然激進女性主義強調性別壓迫，但有時會忽視種族、階級、性取向等多重壓迫的交織，未能全面考慮所有女性的不同處境和需求。
    4. 激進策略的反效果：
      • 激進女性主義的某些策略如過於激進的抗議和行動，可能引發社會反感或反彈，影響女性主義運動的形象和推動效果。
    5. 現實操作的困難：
      • 激進女性主義的根本改造目標在現實操作中面臨巨大困難，難以在短期內取得顯著成效，這可能導致運動參與者的挫折感和失望。

    總的來說，激進女性主義在揭示性別壓迫根源、推動深層次變革和強調女性團結方面具有重要作用，但在策略和實踐上也面臨一些挑戰和局限。

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    文中描述到關於「靈性」與女性主義的關連為何？是否會與宗教相關？

    靈性與女性主義的關連

    《女性主義理論與流變》中提到靈性與女性主義的關連，強調了靈性對於女性主義運動的重要性。靈性女性主義者主張，女性應該尋求與自然和自我的靈性聯繫，這往往涉及到對傳統宗教的批判和重新解釋。以下是具體的關連和宗教相關的內容：

    1. 地球本位之靈性：
      • 靈性生態女性主義強調女性與自然的親密關係，主張我們的身體和心智都是自然的一部分，強調與自然、動植物及人類的相互關聯性。
      • 這種靈性觀點強調同情心和共情，提倡過有同情心的生活方式，並批評那些缺乏同情心的環保觀點​​。
    2. 靈性生態女性主義與宗教：
      • 大多數靈性生態女性主義者認為，除非父權制的宗教（尤其是基督教）能去除其無所不在、脫離現實的男性精神，否則女人應摒棄這些宗教的壓迫性限制，到自然的開放空間中進行靈性活動。
      • 靈性生態女性主義者從各種地球本位的靈性中汲取力量，往往轉向古代的神祇崇拜和以自然為重心的北美印地安儀式。她們相信，視女人身體為神聖的文化，也會把自然看成是神聖的，並尊重其週期與韻律​​。
    3. 伊希迦赫與靈性：
      • 伊希迦赫結合了東方文化的瑜伽思想，推廣修習瑜伽練氣，強調靈氣的能量超越語言的表達，幫助人們穩定身心靈的平衡。
      • 她認為，瑜伽的氣息操練既能維持個體的主體性，也能建立與他者保持對等且相互傾聽的和諧關係，喚醒內在的神聖靈性，體現身心靈的整合​​。

    結論

    靈性女性主義強調通過與自然和他者的聯繫，發展同情心和共情，以實現身心靈的整合，並在尊重差異的基礎上建立和諧的倫理關係。這一理論常常與傳統宗教觀點產生衝突，提倡摒棄壓迫性的宗教形式，轉向更加自然和靈性的實踐。

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    請列點分析各種女性主義的衝突。

    以下是《女性主義理論與流變》中各種女性主義之間的衝突分析：

    1. 自由主義女性主義 vs. 激進女性主義

    • 自由主義女性主義：
      • 主張在現有體制內推動平等權利。
      • 強調法律和政策改革。
    • 激進女性主義：
      • 認為性別壓迫是根本性的，需要徹底改變社會結構。
      • 批評自由主義女性主義過於溫和，不觸及根本問題。

    2. 馬克思主義女性主義 vs. 自由主義女性主義

    • 馬克思主義女性主義：
      • 強調資本主義與父權制的雙重壓迫，主張經濟改革。
      • 批評自由主義女性主義忽視階級問題。
    • 自由主義女性主義：
      • 強調個人權利和平等機會。
      • 認為馬克思主義女性主義過於注重階級，忽略個人自由。

    3. 激進女性主義 vs. 精神分析女性主義

    • 激進女性主義：
      • 強調性別壓迫的社會結構和政治層面。
      • 批評精神分析女性主義過於注重心理層面。
    • 精神分析女性主義：
      • 強調無意識和早期經驗對性別認同的影響。
      • 認為激進女性主義忽視了心理層面的複雜性。

    4. 後現代女性主義 vs. 其他女性主義

    • 後現代女性主義：
      • 挑戰權威和真理，強調多元和差異。
      • 批評其他女性主義過於本質化，強調性別二分法。
    • 其他女性主義：
      • 強調普遍的女性經驗和權利訴求。
      • 認為後現代女性主義過於解構，缺乏實際行動。

    5. 國家女性主義 vs. 激進女性主義

    • 國家女性主義：
      • 主張利用國家機制和國際組織推動性別平等。
      • 強調制度內的改革。
    • 激進女性主義：
      • 認為國家女性主義過於依賴體制，缺乏根本性的挑戰。
      • 主張從根本上改變社會結構和性別關係。

    6. 生態女性主義 vs. 馬克思主義女性主義

    • 生態女性主義：
      • 強調女性與自然的親密關係和環保價值。
      • 批評馬克思主義女性主義忽視環境問題。
    • 馬克思主義女性主義：
      • 強調經濟結構和階級鬥爭。
      • 認為生態女性主義過於理想化，忽略經濟基礎。

    7. 女同志理論 vs. 自由主義女性主義

    • 女同志理論：
      • 強調女性應擺脫異性戀體制的束縛，推動女同志運動。
      • 批評自由主義女性主義忽視性取向的壓迫。
    • 自由主義女性主義：
      • 強調法律和政策上的平等權利。
      • 認為女同志理論過於專注於性取向，忽略普遍性別平等。

    8. 後殖民女性主義 vs. 西方女性主義

    • 後殖民女性主義：
      • 批判西方女性主義的種族和文化盲點，強調殖民歷史對女性的影響。
      • 強調交織性，分析多重壓迫。
    • 西方女性主義：
      • 強調普遍的女性經驗和權利訴求。
      • 有時忽視了非西方女性的特殊處境和需求。

    這些衝突反映了不同女性主義流派在理念、策略和重點上的差異，展示了女性主義運動的多樣性和複雜性。

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    （我還問了一些無聊的問題）請依照章節，把所有出現的人名都列出來。

    以下是《女性主義理論與流變》中各章節出現的人物列表：

    第一章 追求自由、平等與獨立──自由主義女性主義

    • 瑪麗·吳爾史東克拉夫特（Mary Wollstonecraft）
    • 約翰·斯圖亞特·密爾（John Stuart Mill）

    第二章 烏托邦社會主義女性主義／馬克思主義女性主義

    • 夏洛特·帕金斯·吉爾曼（Charlotte Perkins Gilman）
    • 奧古斯特·貝貝爾（August Bebel）
    • 弗雷德里希·恩格斯（Friedrich Engels）
    • 亞歷山德拉·柯倫泰（Alexandra Kollontai）
    • 馬克思（Karl Marx）

    第三章 拒絕做第二性的女人──存在主義女性主義

    • 西蒙·波娃（Simone de Beauvoir）
    • 讓-保羅·沙特（Jean-Paul Sartre）
    • 黑格爾（Georg Wilhelm Friedrich Hegel）
    • 胡賽爾（Edmund Husserl）
    • 馬丁·海德格（Martin Heidegger）

    第四章 顛覆一切壓迫的根源──激進女性主義

    • 舒拉米斯·費爾斯通（Shulamith Firestone）
    • 凱瑟琳·麥金農（Catharine MacKinnon）

    第五章 探測陽具的版圖──精神分析女性主義

    • 南希·喬德羅（Nancy Chodorow）
    • 多蘿西·丁尼斯坦（Dorothy Dinnerstein）
    • 弗洛伊德（Sigmund Freud）

    第六章 解析父權體制與資本主義──當代社會主義女性主義

    • 克里斯蒂娜·德爾菲（Christine Delphy）
    • 朱麗葉·米切爾（Juliet Mitchell）

    第七章 突破異性戀機制的壟斷──女同志理論

    • 安德里亞·德沃金（Andrea Dworkin）
    • 奧黛麗·羅德（Audre Lorde）

    第八章 連結女性與自然、永續共存救地球──生態女性主義

    • 瑪麗·戴利（Mary Daly）
    • 卡羅琳·墨欽（Carolyn Merchant）

    第九章 突顯多元與尊重差異──後現代女性主義

    • 海倫·西蘇（Hélène Cixous）
    • 露絲·伊里格萊（Luce Irigaray）
    • 茱莉亞·克里斯蒂娃（Julia Kristeva）

    第十章 由上往下推動性別平等──國家女性主義

    • 安·菲利普斯（Anne Phillips）
    • 伊麗莎白·弗雷澤（Elizabeth Frazer）

    第十一章 性別與種族、階級和文化的交織──後殖民女性主義

    • 蓋亞特里·斯皮瓦克（Gayatri Spivak）
    • 莫寒蒂（Chandra Mohanty）
    • 帕特里夏·希爾·柯林斯（Patricia Hill Collins）
    • 金伯利·克倫肖（Kimberlé Crenshaw）

    這些人物在各章節中對女性主義理論的發展和討論起到了重要作用。

    —– 以上結束訪問 —-

    首先先聊聊 ChatGPT 整理的部分，就以自己看完內容加上比對的結果，「訪問」結果大概是堪用但部分資訊有誤，光是出現人名的部分就未必是正確的。但是作為生成式的文字 AI，關於心得的回答倒是滿深得我心：像是關於激進女權主義的好處與壞處，還有不同女性主義之間的衝突描述。雖然有些內容覺得滿莫名的，像是詢問女性主義之間的衝突描述道〈激進女性主義 vs. 精神分析女性主義〉這塊時，我就有一種：「耶？？他內文中有這樣寫喔？」有種「我們是看同一本書嗎？」的感覺。這滿有趣的，究竟是我的誤會還是真的是 ChatGPT 的幻想，有待一天得再回去查驗一下就是了。但不得不說，ChatGPT 提供的「觀點」有部分我的確是滿認同的。

    於是我定調「正確使用 ChatGPT 的姿勢」應該要作為一個「便宜的助理/研究員」使用，自己作為「老闆」，責任還是得自己擔的，但經過 order 對方提供的內容，可以透過內容產生「看似有價值」的內容，再來就已自己負責任的態度確認其價值和內容了。 作為創意與觀點有餘，但處理事實需要謹慎查核。

    於是接下來是，經過 ChatGPT 提供內容以後的自己的心得。

    起初這這本是在黃子佼事件之後， threads 獻祭了「男人與熊」（文章）這個議題。threads 因為觸及演算法的關係，看得到很多非同溫層的發文內容，抱怨就不說了，除了看到一堆偏激女權仔和仇女大將軍的交戰，有一篇提到關於女權主義的書單，其中有一個疑似高中生嗆聲說開書單來他就寫五百字心得（回覆連結在此，原文已刪，可惜我沒把原文連結貼上或截圖）。底下一片倒喝采，也不乏一些期待，於是開始對於「激進女權主義」有興趣，初衷是想釐清這到底原本是什麼？難道 threads 上那些偏激仔就是「激進女權主義」者嗎？

    看完書以後我想表達：沒有。激進女權主義的倡議者大概會跳出來說：「我們不一樣」。

    那些覺得怪的偏激內文就只是垃圾內容而已。我會覺得怪是沒錯的。那些會覺得經不起推敲、大量混用標籤、仇恨思想、平面化對象、去脈絡、自己為正義等等，這些都是無論性別議題在其他議題上也常會發生的。我也不想去揣測對方的意圖與能力程度，大概能做的就是離他們遠一點，心情好的時候笑一下就好。

    「喔自由，多少罪惡假汝之名行之！」

    羅蘭夫人

    「自由」在現在也常常被換成「正義」呢。

    而諷刺的是，回頭在 threads 上翻以前那些引用的文章，大多也都移除了，我以後引用覺得怪的內容要得記得截圖和說明脈絡（苦笑），要不以後想到回頭看都找不到內容會滿苦惱的。

  • 《底層邏輯：看清這世界的底牌》心得

    《底層邏輯：看清這世界的底牌》心得

    《底層邏輯：看清這世界的底牌》這本書的作者劉潤，是中國知名的商業顧問，經歷滿厲害的。這本目前有出了兩本，分別為《底層邏輯：看清這世界的底牌》和《底層邏輯2：帶你升級思考，挖掘數字裡蘊含的商業寶藏》，最終還是往商業的行為邁進，不難理解受眾導向，所以可以期待一下底層 1 這本並不是什麼心靈成長或是勵志書的模版。

    目前看完了第一集。我認為《底層邏輯：看清這世界的底牌》這本可以當作一本嘗試透過一些整理好的通則、分類，來解釋從自己開始到與他人連結、與社會連結的各種狀況。整理從通則，如同書名一樣，成為「不變的道理」之後就能夠更為通透豁達，有更多面對問題的底牌與手段。

    先講結論：我認為這本所提供的分類和闡述的內容十分精闢有見地，裡面有許多內容，可以看得出是有歷練以及經過深刻觀察之後得到觀點，但我認為並非適用於所有人，如同健身一樣，未必真的是「底層邏輯」，但不失為一個價值觀/信念的參考。

    人是立體和被感性影響的，階級和社會形態也是流動且多元的，我想表達的是「底層邏輯」並非「最」底層的邏輯，也並非真理，作者拋磚引玉提供了一套觀點出來，但如果真的把他奉為圭臬，或是認知這就是「不會變」的邏輯，就有些錯失美意了。

    這本書每個章節都是獨立分開的，依照面對的對象整理成五個大章節。其中有滿多我可能在不同的書本或文章中有看過了，例如關於「人脈的定義」，或是複利累積、期數和報酬率的謬誤等，作者也透過文字把一些可能還在思考，尚未成型的價值觀，就像是遊戲攻略一般直接出書呈現出來，看這本書時突然有種「我這樣算不算作弊？」的感覺（笑），

    列出幾個對價值觀有衝擊的點，我想嘗試用我自己的話來表達：

    人生應該有三種價值觀

    關於事實對錯、整個社會成本、損失收益，這三種價值的評估發展。這讓我可以比較「看得懂」一些無法認同的觀點，其實背後的價值觀出處不同，並非單純的是「信仰」不同，或並非他是「壞人」，不要怪他，他沒用你的價值觀來思考而已。換句話說，我們換個分類來想，也能夠有不同的對錯結論，像是上述提到「我這樣算不算作弊」的道德疑惑，在社會成本與損失收益來說是好的，但以「考試就應該不能看攻略」以及「人生就是一場考試」的前提之下，的確作弊事實成立，以這個問題來說倒還偏輕微就是，頂多就會在鄙視鏈上容易被一些自恃老成的傢伙給瞧不起罷了。從文句上，的確「自恃老成的傢伙」是一種貶義用詞，但他們真的是「壞人」嗎？？到也還好。

    「Why, What, How」的「心法」

    其中提到一個「注射式洗腦」深有同感，我也是愛用者，尤其是要攻擊一些莫名其妙的觀點時，還滿喜歡先弄亂他的價值觀在趕緊跑掉。得記住，如果要洗腦他們我沒那個屁股也沒那種需求，但是我可以趕緊離開，讓他們為了浪費我時間，付出一些代價，這是我溫柔的報復。

    另外在「知行合一」使用「Why, What, How」這個方法來提升肯定的動力是滿有用的，不過他需要大量的練習，我覺得是一個很值得練習的事情，尤其是在需要嘗試新的習慣、工作模式、規劃時，要提升持久力，以及在各種檢查點或是規劃時需要處理好前後因果，都滿值得把「Why, What, How」列表出來的。

    人脈的本質

    我認為講到「本質」這的詞就有些武斷了，但關於這篇的描述深有同感。這篇講到你的財富源自於「自己的本事」與「連結他人的本事」，而關於「連結他人的本事」，也就是「人脈」，是源自於你能幫助到的人，不斷輸出自己的價值給能夠實際獲益的人，這些人才是你的人脈。

    前幾年很愛出去喝酒，是源自大學泡酒吧的美好經驗，出社會後常常在酒吧透過同事或朋友遇到一些「大人物」，有一天再和一位酷妹（現已為人妻）聊時他講到一個詞：「酒鬼的謊言」，幡然醒悟。「人脈」這個詞可能早些年被傳銷給玩壞了，還好的是現在比較少有人談及這些內容，要不還滿想拿書砸他們的。

    邊界感的本質，是對所有權的認知

    我認為關於邊界感的描述是十分精闢的分類，這個章節的標題貫穿全文，也講述了「巨嬰」的行為模式源自於沒有得到授權而闖入私領域的行為。除了有形的邊界之外，近年來應該也越來越多家庭和職場會在意無形的邊界意識，包含了時間、隱私或權益等等，授權的概念也可以描述「為什麼他可以我不行」的這種「不公平」的質疑。以「所有權」的概念來講是很貼切的類比。

    什麼是幽默

    其中講了三種：優越感、錯愕感、釋放感。最近對這三種理論滿有感覺的，有時朋友或是網路上有人會講「這不好笑」，就會有股想要解釋「他為什麼好笑」的衝動，還滿常忍不住的，然而也未必是需要真的認真解釋，畢竟他大概也看不懂，這是一種源自優越感的幽默。 然而我覺得這篇大概是為了表達同章節名稱「幽默是溢出的智慧」這個斷言的解釋，沒有什麼其他延伸。剛好最近台灣賀瓏夜夜秀以及之前許多喜劇節目、喜劇演員炎上的事情，我也是很關心台灣現場喜劇的觀眾，覺得很有感觸。

    以上。後面還有些關於商業相關的內容，不過現今滿多商業文章或觀點表達都滿像的，我覺得如果是最近才看的話，應該會覺得有似曾相識的感覺，而我認為如果是剛出社會或是長年做為員工的中壯年人來看這本書的話，也不妨把後面都看完，把自己的人生當作公司來經營會別有一番風味，雖然會比較累一點，但如果有餘裕能夠克服其中遇到的問題的話，長期來看會是好的。

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    關於「我這樣算不算作弊」這種心情，有時就會很想去凸那些正義感十分強烈到溢出的網路鄉民，轉換一角色、轉換一下觀點或是價值觀，即時就滿容易讓對方認知到「正義」的行為變成一種惡意（而且得直接忽略他無知的部分）。有時真的很不想去認知對方是不是「只是不知道而已」這樣，「覺得對方只是笨而已」是一種溫柔，有時溫柔還是有上限的。而我們都知道即便「主持正義」很爽，但私刑就是不對，更遑論群眾暴力、網絡暴力、冷漠暴力或是各種霸凌，也許我們最低的底線就是在溫柔盡失的狀況下，離那個「壞人」遠一點吧。

    之前分享一本書想嘗試把筆記內容呈現出來，結果似乎流於流水帳，而非心得了，我認為應該記錄我自己所不知道、有衝擊的、很有感受的，亦或是我所學習到的新的內容才是。寫心得不是什麼「我懂很多」這種用來吊書袋的競爭，也不是為了當作看過這本書的證明，可能太病態了，原本希望透過閱讀治療自己的初衷還是別忘了才好。

    2024-02-29 update 關於〈人性、道德與法律〉中提到關於「法律是道德的子集。」這點我不太認同，參考 podcast 節目 開始中提到這兩者是無關的，其中舉的一個例子是我認同的：「法律規定車子是靠右邊走，這無關道德。」而法律訂定未成年與成年與否，並並非是道德判斷所致。

  • 《薩提爾的自我覺察練習》心得

    《薩提爾的自我覺察練習》心得

    我想先把這本書的幾個重要關鍵字列出來：不一致、內在冰山、情緒、情境、情緒、觀點、期待、動機、僵化、轉化。

    這本書的目的在我的理解中是：
    在壓力狀態下，我們很多行為常常「不一致」，而我們需要往「一致」的行為邁進。一致的行為模式才會才是幸福的正確方向。

    「一致的行為」意思是指：在「有覺察（知道自己在做什麼）」且「有選擇（有其他作法可選）」狀況下，顧全「情境」、「自己」、「他人」這三者的行為。書中有舉例並且統計出四種常見的不一致行為模式，分別為：討好型、指責型、超理智型、逃避型。 還真的滿常見的，書中滿大篇幅會以這四種常見不一致模型作分析與探討。

    我認為有一個 SOP：
    覺察情緒 -> 分析行為 -> 從冰山模型開始檢查抓漏 -> 轉化「觀點、渴望、期待」 -> 產生一致性行為 -> 放下情緒。

    在轉化之前，首先要鬆動自己的核心觀點（價值觀），需要避免僵化，保持開放、立體與多元價值觀的心態。

    以下整理書本重點與我的觀點：

    1. 壓力之下會產生慣性行為，有很多行為在壓力之下其實並非如此理性的，此時冰山模型就會派上用場。通俗的來說就是要「內化」才能也在壓力狀態下發揮好的效果，書中提到的是要「逐步改變價值觀與信念」才會是整體的改變，整體改變才能真正的影響到我們的行為模式。
    2. 書中舉了很多例子能夠充分說服我一致的行為是好的。而很多不一致的行為最大的問題就是適得其反，卻又常常不知道問題為何。
    3. 書中提到了四種常見的行為模式（討好型、指責型、超理智型、逃避型），可以當作常用模組來看，作為分類使用。
    4. 檢查情緒是否正常：是否符合「演化法則」（利於存活的情緒動機）、是否符合比例原則（時間、強度、原因）？
    5. 面對、接受、處理、放下情緒，聽起來很像證嚴法師會講的台詞，不過可以當作是一種「面對一個無可避免卻非好事的處理邏輯」。
    6. 其中有一個原則滿重要的「情緒無法圍堵，只能疏導」，在做到「一致」的處理之後，就得把情緒放下來，這是一種負責任的作法，我們得有努力過後去接受代價的勇氣呀。
    7. 分析的方法之一，「我練習」是一種造樣造句：「當 XXX（情境）的時候，我感覺 XXX（情緒），因為我認為 XXX（觀點），我希望 XXX（期待）。」 國語文能力很重要的。我訊息也可以作為轉化的檢查，判斷是否達到一致。
    8. 「吾日三省吾身」還滿重要的，設立檢查點做行為檢查，書中列出幾個可以被改變的常見狀態：「可以不循循善誘」、「可以不掌控全局」、「可以不辯論到底」、「可以不順其自然」。也就是說如果當我們遇到：「阿，我現在要 循循善誘 / 掌控全局 / 辯論到底 / 順其自然 」時， 就是設定檢查點的時候，可以先暫停一下，用意識去想看看是不是不一致的行為產生了。
    9. 渴望（動機）有幾個大分類：愛人、被愛、被尊重（符合標準）、被接納（討好型人格容易被接納，但是不容易被尊重）、更有自由、滿足意義。如果渴望不被滿足，就容易有情緒。我們需要誠實面對自己，當情緒來時，我們要誠實的把未被滿足的渴望給抓出來。 我認為，針對渴望產生期待，除了檢查是否渴望沒有被滿足以外，也檢查是否期待的事情是「真正」且「有效」的。

    附上一個簡化的冰山模型圖，書中圖片表格是文字的整理精華版，建議看過書後，可以嘗試把表格和圖片記下來練習：

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    2024-02-21 update

    可能有點流水帳了，變成筆記了。下次改進。

  • 《原子習慣》讀書心得

    《原子習慣》讀書心得

    這次的讀書心得原本有分三個階段，分別是：第一章結束、第二章與第三章、第四章。 這次我想要把三個階段分成一次打完，一來是這本書滿多內容，但因為很久以前看過，也有嘗試實作，所以我想要把這本書以實際執行的方式來記錄，期待可以複製經驗為其他習慣鋪路。

    這邊一階段分章節，列出原則、注意事項與心得。

    前言

    1. 壞習慣產生的後果可以看做貧窮陷阱的過程，可以當作化學的二級反應或是三及反應的過程。
    2. 好習慣系統運作過程比目標重要，我們要做的是讓好習慣系統累積成效讓他的化學反應係數增加。
    3. 大的習慣是由許多小習慣而來。這在以前有人提倡「大的目標是由許多小目標環環相扣」是類似的概念。
    4. 改變習慣最有效的方法，是改變身份認同。這在很多習慣書中有提到應用，非常實用。
    5. 習慣建立遵守「正向行為螺旋（我忘記原本名字了）」：提示、渴望、回應、獎賞。許多流量池模型中有類似的應用。所以養成好習慣，需不斷重複執行產生這 4 個階段，擴大螺旋至成為我們想要成為的人（身份認同）。
    6. 維持身份認同是非常重要的。重點在「維持」。

    書中把好壞習慣產生的「代價」作為一個「門檻」，我認為描述並不精確，有種拜飛機的感覺。我認為習慣未必一定會達到成效，很多組成要素是運氣以及當下的知識、系統化，以及推動習慣的拉力/推力。可能壞習慣所產生問題在情緒上會是驚覺的，突然發現的，造成了越過「壞習慣的門檻」的感受；但是好習慣卻常常不會輕易的被發現，較容易產生「哪時候才是一個頭」的這種感嘆，如同書中所講到：「決定成功失敗的，不是目標，而是系統。」產生習慣拉力的能量應該是由系統本身產生，而非一個目標或是一個門檻。

    其中提到「溜溜球效應」是滿有感受的，之前在健身減重的的過程中，有嘗試過滿多不同方法，極端飲食和代餐也測試過，的確在事後會發生溜溜球效應，特別記錄權當一個提醒，希望未來可以警覺、避免這種效應發生。

    對於「改變身份認同」，我認為重點有幾個：

    1. 需要以主動的詞彙來描述，避免否定詞彙。
    2. 小的改變較為容易，遵守程式設計中「單一責任原則」，將身份的定義與實作描述清晰。
    3. 語言的重要性由此體會的出來，國文要學好阿。
    4. 身份認同不是絕對固定的，是滾動的，是要時時修正的，是自己賦予的，不應該是他人決定的。

    而身份認同的實作，也 callback 到書中提到維持習慣系統的拉力（動力）之一。

    最後，我覺得最重要的是「維持」這件事，其實這本書有點像是把我們對於習慣的價值觀，從平面拉成立體的狀態，以我來說：透過解釋行為心裡學中的螺旋模型，建立起實作的基礎，的原本的「目標」取代成「身份認同」，透過「應由系統產生獎勵」取代目標完成後的獎勵行為，並且提示了維持習慣的方法：「用最少的能量與努力解決生活中的問題。」在這個框架下，維持「身份認同」可避免矯枉過正或是虎頭蛇尾的結果，也是提供一個解決方向，讓我們最終讓能夠往更多好的習慣養成。

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    法則一

    1. 改變習慣需要透過意識層面實現（e.g. 習慣計分卡、指差確認）
    2. 加強提示，嘗試降低使用到的「意識空間」：更容易規劃（時間、地點、行為）、更容易實作（小動作、堆疊、環境提示）。
    3. 透過習慣來加強習慣（習慣堆疊）。
    4. 獎勵回饋很重要，但是習慣更重要。
    5. 短期依賴自制力（意識），長期依賴環境。

    有一個詞彙叫做「門口效應」，是指在空間界線切換時，很容易發生「健忘」的狀況，這會阻礙我們使用意識層面來改變習慣。我們可以客服的解決方案是透過大腦外包，讓記憶放在紙本、環境提示上，例如鑰匙就掛在門邊，流程設計成需要拿起鑰匙才能開門（我把鑰匙掛在門栓上），出門的流程規劃為：出門前把要帶的東西先列出清單，出門前再檢查一次（e.g.「手機鑰匙錢包」口訣），這些都是惠我良多的實作技巧，我覺得重點在於大腦外包的方法，初期我會在 Notion 或是備忘錄上列出清單，現在很多流程已經內化成不需要意識去查看清單（已經背起來了），但是檢查這個動作變成習慣，整體習慣實作上就很方便。

    由此可知道環境的重要性，孟母應該是本書的作者。而環境可以切分為：

    1. 心理環境：心態和價值觀所建立的內在環境，包括了滿足、喜悅、成就感；厭惡、愧疚、噁心等等。
    2. 物理環境：外在造成方便/不方便的環境，包括了很花時間、流程很多、容易被刁難；有費用、輕便、迅速等等。

    習慣堆疊也是可以生成好習慣環境一個很重要的實作方法，我會建立自己的「儀式」，包括起床儀式、工作儀式等等，實際上目的是為了建立更有效率或是更舒服的環境，也許一些靈性工作中所強調的「儀式感」，會是相同的原理（老祖宗的智慧？）。

    —

    法則二、法則三

    1. 把回饋獎勵放到習慣之中。
    2. 環境：社交圈的力量。
      • 親近的人（耳濡目染）
      • 多數的人（羊群效應）
      • 有力的人（個人崇拜）
    3. 心理環境的重要性：正向回饋。
    4. 釐清壞習慣的吸引力從何而來。
    5. 行動關鍵詞：簡單的、重複的。習慣的養成在於頻率、而非時間。
    6. 最小努力原則，兩分鐘法則：讓好習慣的行動在 2 分鐘內就能實現完成。
    7. 增加壞習慣的成本。（法則四還有詳述）

    對於壞習慣，我認為重要的是誠實的面對自己，判斷壞習慣造成的影響以及之所以要改掉壞習慣的原因，說不定這不是一個壞習慣？ 確認之後也許能更誠實的面對，找到其中慾望的源頭進而去解決。這裡也另外推薦參考《被討厭的勇氣》其中有說到「選擇」的原因以及「一切煩惱都是由人際關係而來」這個觀點，對於尋找慾望源頭這個行為會滿有衝擊的。

    而對於環境，延續上一部份中心理環境的重要性，特別關於社交圈配置也是影響環境重要的一環。最近看了一本漫畫《恐怖教授的怪奇課程》，感想額外寫了一篇心得，有興趣可以看下。

    我很喜歡影集《魔鬼神探》中一句路西法常講的台詞：「what’s your really desire？」然後犯人就會自己揭穿剛剛的謊言，說出真實心中的慾望。瞭解自己內心慾望是一個成熟的大人具備的美德，而控制內心的慾望，是成熟大人需要的技能之一，兩者需要兼備。

    有一個譬喻：如同程式設計工作，我們的人力、財力等資源相當於習慣養成的所有能量。當程式完成可藉由伺服器（最小的成本）運作系統程式，然而設計程式需要把單一責任、最小的 units 抓出來做成模組，讓他執行可重複性的工作；程式設計師不斷的調整，執行維護調整優化的動作（檢視習慣），優化時須把握最小修改原則，儘量讓新的功能（習慣）消耗、修改是可以以最低耗能、最高效率運作；程式設計師也會將開發環境、測試環境、生產環境等等，在第一次開工時佈置好環境，以後調整處理運作除了不但可以快速上手進入狀況，也可以確保運作環境穩定、不容易有未知的錯誤；同時也要確保生產環境的資安問題，例如禁止未知的 port 和 ip 登入伺服器（避免壞習慣產生）、添加指定容易有問題 query deny（避免自己思考方向違背好習慣）等等。

    這是我對於這章節的譬喻，可能非程式領域的人聽不懂，管他的。

    —

    法則四、結語

    1. 立即滿足與延遲滿足（獎賞、回饋等都是類似的意思）
    2. 除了兩分鐘法則補完計畫：立即回饋的設計 -> 往未來邁進的系統。
    3. 補完系統框架的技巧「環境」：讓想要的更容易達成、不想要的更困難實現。
    4. 成就感的解決方案之一：追蹤記錄。
    5. 遇到的挑戰：中斷習慣、比較、目標導向、無聊、優越感。
    6. 加強壞習慣的困難度：問責伙伴、契約。

    我覺得能處理的好延遲滿足的人十分厲害，就像是下棋時已經能看到好幾十步以後的年輕棋士。雖然我很想把原因至少切一部份出來歸咎於家庭/校園經驗傳承 + 運氣上面，但實際上對方的確做到了，而我們即便運氣不好，結果論而言無論如何也是需要努力才行。

    看書之後能夠明白的是：在養成習慣的的領域上，未必單純依靠意志力完成的，需要一個方向，未來的目標未必十分重要。這樣我不必一定要像是職業棋士一樣，需要用大腦記住未來 10 步以後的棋路，我能夠把他設計成一個模組，重複的不斷執行，甚至未來他是一個 AI ，能夠預測提醒與協助完成；我能花更少的力量與精力去達到想要的效果，這樣好的習慣就會越來越簡單養成。這些都是屬於建構「環境」的威力，壞的習慣也能夠因環境而改善，我覺得整合書中所講到的方式，我自己實作抵抗壞習慣的操作有幾個滿重要的策略：

    1. 把習慣的中斷當成旅途上的風景，記在心裡，記住產生的後果，然後認錯，去修正。
    2. 心態上，必須要時刻提醒：決策與行為都是對自己負責，這也是某種程度上的處事態度。
    3. 與他人的比較、設定目標、透過外部壓力監督都是一種手段，並非目的。
    4. 保持有趣，在習慣養成的機制中添加各種趣味，保持精彩樂趣，這非常非常的重要。
    5. 把意識花費在「檢查」系統上，去調整規劃、調整心態。

    Callback 回身份認同這件事情上，如同一開始說的「身份認同不是絕對固定的，是滾動的，是要時時修正的，是自己賦予的，不應該是他人決定的。」對自己負責，保持有趣精彩。

    我認為重點關鍵字有幾個：

    1. 身份認同。
    2. 心理與外在環境建立。
    3. 對自己負責的心態。
    4. 保持樂趣。
    5. 保持能夠隨時調整的能力與意識。

    以上。

  • 《What If? 如果這樣，會怎樣？》第四部讀書心得

    《What If? 如果這樣，會怎樣？》第四部讀書心得

    這次是 ＃10 至最後，得承認最近工作的關係，雖然已經看完了但有些無力把內容整理出來。而這幾天再回頭看，較有感受的是〈芮氏規模15〉這篇。

    因為台灣地震實在太多了吧，且不論地牛翻身，光是樓上裝潢、附近蓋樓工地、隔壁脫水機安裝不良，身在一個老舊公寓租屋族的我都能感受到貧窮帶來的震撼。好奇再回頭查了內文，大概是芮氏規模 -4 到 -1 之間，老實說知道數字以後好像也沒啥特別的感覺，只是暗中祈禱希望不要大於 0。

    而看完這本書之前，自己一直在思考這本書應該如何閱讀，第一部心得時的註解是認為這本作為「小品故事」，或是提供給創意領域、文化工作者作為偏像是設定集的參考背景，或是理論模型使用，然而自己認為自己缺乏這種「需求」。 現在看來突然發現，有種回到小時候父母認為玩電腦「有什麼用？」的那種心情，當時認定的「你們都不懂」，長大也的確驗證了電玩是一種產業。想當然不是因為自己從小眼光獨到，而是我們應該擁抱各種不同的可能，保持好奇才行，也許在眼光長遠看來，更深層的需求是避免「自己錯過了可以發展的可能」，藉此更應該想辦法即便吸收不了，多看看，留一點印象這樣也是好的吧，至少要避免自己在尚未瞭解之前產生排斥的態度。

    而關於排斥這個態度，這是一個舊的課題，在灰階思考第二部心得中略有提到的關於資訊的態度。這塊最近有看到一篇文章提到關於除了把「觀點」與「事實」分開來之外，也應該把觀點之中的「劣質觀點」再區分出來，這樣可以避免因為自己閱讀到劣質的觀點產生直接把對方認定為惡人的二元心態。這呼應到立體的價值觀之中，除了正義並非一個面向的價值觀，其實也應該加入「不是所有人都這麼聰明」的預期，這樣就能夠做到不容易不耐煩，覺得對方浪費自己時間的情緒。 callback 回這本書的閱讀姿勢，不是「看這種書有什麼用」，也未必是「是我們程度不夠看不懂」，更也不用評論這本書究竟是不是一本好書，也許只是剛好自己目前還找不到看這本書的「用處」而已。

    再 callback 一次二十幾年前的自己，應該為了自己當時運氣好賭對了未來而開心，不過當自己在閱讀時感受到「這有什麼用？」的時候，也可以嘗試著開始有種和自己和解：我也是會產生和自己父母一樣的情緒的，因為沒有精力的餘裕，沒有時間餘裕所以反應才會這麼激烈吧，那如今我能夠控制自己的行為，我能夠怎麼做？未來如果在教育現場，我應該怎麼面對孩童？

    吊個書袋，這是一個當責的態度，目前自己的想法是：

    1. 建立優先權的 TODO List ，按照順序執行，並且準備好接受無法完成的代價。
    2. 協助孩童建立優先權的選項，以讓孩童學習「為自己負責」為目的，讓孩童練習選擇並且正確執行。
      • 這很大的一個程度也是讓自己練習如何透過第三方且監護角色的狀況下協助產生選項，某種程度上自己也是需要負責的。

    扯遠了，我是指自己有小孩這件事。

  • 《What If? 如果這樣，會怎樣？》第三部份讀書心得

    《What If? 如果這樣，會怎樣？》第三部份讀書心得

    這次的進度是問題#7 到 問題#9 結束，感覺這部分的大氣科學的部分滿多的，有種小時候去台中科博館地球環境廳的感覺，其中一個滿有趣的「冷知識」是〈軌道速率〉這個章節。

    〈軌道速率〉是關於火箭升空之後，如何停留在空中的原理。自己對應用科學滿有興趣的，其中有包含升空、切線速率以及重力等原理整合，還沒想到升空的火箭有很多燃料其實是為了「往前跑」用的 — 需要達到每秒 8 公里的速率才能取得維持在低軌道上的門票。這是發生在比雲層、飛機還高的空間，可能我們從地上看起來就是一個緩慢移動的小點點，但是如果能夠「靠近他」，他就是一個超乎想像快速的巨型物體，各種衛星或火箭等升空的人造物，也是為了服務我們日常生活或各種目的，離我們很遠但是也很近的事情，滿浪漫的。然而這章節看完之後也會想到更多問題，像是：「會不會有大氣摩擦力導致需要補充燃料？」或是「衛星會不會被流星雨，還是其他飛行器撞到？」

    不過自己的求知慾熱情似乎被年紀和生存壓力給磨平了，遙望年輕時的浪漫。真心建議如果有從事教育相關工作者或是為人父母，得正視孩子各種古怪的問題才行。

    另外關於〈聯邦快遞的頻寬〉一章說道用交通工具運送實體伺服器或儲存裝置的動作，在以前工作時還真遇過幾次這樣的狀況，例如用快遞把光碟燒錄好（沒錯，是光碟）送給客戶，或是客戶請上海和台灣的供應商把 server 處理好之後，從北京送去昆山繼續處理，放在目前網路速度快速的時代中是滿奇妙的體驗。

    關於「跑腿網絡」，其實滿多領域也是相同的，大概可以理解的是當某些條件的量大到一定程度的時候，很多常規的操作和想法其實都都滿容易有問題的。以前大學時社團有人在救國團接高空探索教育的活動（現在還在），關於器材的使用和保養，與我們社團活動就完全不是兩回事，原因也是因為使用量大到一定的程度，通常某些保養或是修補的流程就會以系統化處理，如果只是少量使用經驗的人，可能就完全不能理解也碰不到這類的流程。不只社團，在程式設計和系統結構的設計領域上，同樣服務，在流量大時也會常常看見很不同的結構。

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    同場加映：

    關於低軌衛星的泛科學影片
  • 《What If? 如果這樣，會怎樣？》第二部份讀書心得

    《What If? 如果這樣，會怎樣？》第二部份讀書心得

    延續上一篇，這次閱讀的進度是 問題#3 到 問題 #6 結束，其中有兩個章節還滿愛的，滿足童年幻想的篇章。分別是：〈閃電〉、〈人腦與電腦大戰〉。

    雖然我不是網路上的漫畫家，但是我也喜歡看東西著火、爆炸，尤其是大學山上野營的時候看著篝火那燒著，至今都是令人懷念的療癒的時刻。人生中也有遇過幾次落雷的經驗，好險的是上帝不太喜歡我那麼快看見祂，經歷過燦爛的「光景」顫抖的大概就只有心跳。當時記得會去查找，或是特別注意關於雷擊的安全知識，〈閃電〉這篇有講了落雷大概的原理原則，這邊用自己的話整理一下：

    1. 除非你想當月老，要不儘量別站在樹下（陰影區）。中獎機率也是偏高
    2. 待在車子內是安全的。
    3. 其實通常都反應不過來，我們能做的就是盡可能預防以及準備，其他就聽天由命吧。

    關於規劃和預防的態度和原則，結合之前在灰階思考第二部心得中提到的關於求證的機會成本，規劃和預防算是求證這個行為的目的之一（當然還有可能有其他目的 w）。這是一個滿有趣的課題，有機會寫一篇來分享。

    另外一篇〈人腦與電腦大戰〉，算是本科系的領域。雖然我電子系大學部沒有畢業，不過還好研究所有讀完而且還算是有一點點成績，還好是我還看得懂這篇內容，在應用科學的領域，我認為文中的比較分析（計算能力）其實滿沒有用處的XD，就跟科舉考試一樣只是想排名做利益分配而已（？），重點應該是擺在「完成指定任務的效率與機會成本」，不過這話題扯遠了。然而 2004 年已經過去快 20 年，AI 開始要推動新的一波工業革命，也許如文中說的「螞蟻似乎不太介意」，也許介意的部分不是在要「贏過」電腦，或是「戰勝」電腦這種事情，如同 AI 帶來的職場焦慮，讓我們擁抱新的生活環境吧！

    最後附上一個在章節結尾大量出現的文化差異的異國幽默結尾。總感覺他是一個 punchline。

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    同場加映：

    電影《月老》，改編自九把刀同名小說，參考九把刀 官方網站。最近他要開拍《功夫》了，期待。

    一些回憶殺。

    附上十幾年前的跑去矮靈祭露營，這是在準備儀典活動用火把的時候。

    提到 punchline 這個英文詞彙，找到一句話滿有意思的，參考。

    “punch down on me”

    Make a joke about me, even though I have less power than you.

    主要是因為年輕時候滿常有這種感受的（？）

  • 《What If? 如果這樣，會怎樣？》第一部份讀書心得

    《What If? 如果這樣，會怎樣？》第一部份讀書心得

    這本書在博客來網站上的中文書名叫做《如果這樣，會怎樣？：胡思亂想的搞怪趣問 正經認真的科學妙答》，真的是有夠長的。是由 xkcd.com 網路漫畫網站的作者 蘭德爾‧門羅 所推出的屠文書籍，作者在 2006 年離開 NASA 之後，專職網絡漫畫，後來甚至國際天文學協會將小行星4942以他的名字命名是一位被科學耽誤的漫畫家。

    這次的閱讀進度分四次，預計是今年的最後一本，為了電子書操作方便（目錄實在很亂），我把標記的問題 hashtag 當作章節開頭，自行稍微調整了一下進度：

    1. 開頭到標記的問題#2 結束
    2. 問題#3 到 問題 #6 結束
    3. 問題#7 到 問題#9 結束
    4. 問題#10 到結束

    以我目前的職業來說，這可以看做是一本小品故事書，基本上每個章節可以獨立來看。對我來說似乎不太能作為一本「工具書」，畢竟裡面講述的內容十分、難以、不太可能，會有機會需要用到。我認為這很推薦給對科學有興趣的小朋友，如果他們吵著要去科博館但是沒時間帶他們，可以把這本書丟給他們自己看（？），或是提供給文化創作者，科幻小說甚至喜劇藝術相關類型，需要一些簡單科學背景的話，這會能夠成為一本「工具書」。

    不太喜歡硬是從書裡面挖掘自己能用的體悟和心得，這類的「心得」網路上有滿多的，參考、參考：個人覺得很多心得比較像是介紹書本和感嘆，身為理科生而且是問題兒童滿有感的，甚至到長大以後，不管在運動還是工作娛樂，常常遇到別人會覺得「你為什麼問這種問題」的狀況，不過細問之下其實未必是問問題的鍋，有各種各式各樣的原因導致問題無法被解答，被究責的狀況滿多是因為人們鼓勵「要問好問題」的心態導致的。不過得澄清，「要問好問題」以及「喜歡問問題」兩個核心價值並不衝突，我認為這是不同思考模式造成的期待落差，會建議讀者別因為看了這本書（或是別人寫的心得）跑去要求強迫別人一定要回答你的問題，除了可能影響個人形象和觀感之外，也有可能錯失了描述或觀點更深入的機會。可能我們需要做到的是看過這本書之後，理解不同人會有不同的思維，常常是自己想都沒想到的，然後在回答問題之前，先瞭解對方問題的思考方式，也許有需要的話，一起解決問題是很重要的。

    書本的內容其實對於一個許久沒有碰基礎科學的我來說也是滿硬的，主要是因為科學的描述會由許多基於事實和研究結果，組合成的理論，最後再產生推論和回答。在閱讀每個問題的回答時，腦中會先不斷質疑事實和理論是否正確，導致有點超載，而且因為科學有「觀察系統」的限制，所以即便是基於事實，也必須要先固定部分的變因，導致回答可能偏離事實（我覺得這也是會被認為「不要問這種蠢問題」的原因之一），或者是同一件事情可以由不同的理論、技術、甚至觀點切入，尤其是在〈大家一起跳〉的章節中，提到全世界的人從某一個位置上一起跳躍造成的問題，後面提到掏出手機的行為讓我開始感到困惑。 這也許是作者的美式幽默表現之一。

  • 《灰階思考》第四部讀書心得

    《灰階思考》第四部讀書心得

    這次從 14 章到最後的進度，這部分期待是實作的經驗乾貨，裡面有許多舉例說道股市震盪和崩盤的狀況，以及數字思維的重要性，最後一章回到感性章節，作者透過分享自身簡歷，講到人生氣運難料，很難有好運連連也不太會有一直有壞運不斷，算是寬慰了像我這類的投資小白，不是只有我慘（笑）。

    這幾個章節中，我一直在思考「眼光」的重要性，以及如何培養「眼光」的功課，當然我認為最靈驗的是取得內線或是能夠真正學會通靈這種玄學，不過可能資質還不夠，在想也許有機會可以多看不同流派的投資方式，以及學習在財務金融領域相關的實作細節，能夠實作像是如何判斷是市場雜訊，如何數字管理等等，或許雖然未必有機會投入賽道，但是也能學會「賞析」市場也是好的。

    另外關於運氣好壞的部分，看 文森說書整理的《幸運人生的四大心理學法則》，其中講到幸運的人會有一些「幸運的習慣和體驗」，包括「不斷嘗試」、「喜歡接受新的體驗」、「對厄運的解釋不同」等等，這呼應到書中提到「只有願意繼續玩下去的人，才可能擲出豹子、通殺。」我覺得未必是說我們有必要改變自己，每個人有不同的環境和保護自己的方法，但是重要的：我們必須要確保在遇到自己的「不幸通知」響起時，還有足夠的餘裕能夠讓自己維持在場上。

    但就像買股票或挑企業，飆股很難挑中，所以分散投資是關鍵，而人生也是。
    我們通常很難第一次嘗試什麼就大中，大獲全勝，所以關鍵就像擲骰子，只有願意繼續玩下去的人，才可能擲出豹子、通殺。

    〈十八章 炒股前先炒你的人生〉

    在閱讀的時候，自己生成（笑）了幾個不錯的心態值得記錄，大部分和之前分享相同，不妨再提一次：

    1. 不是要成為市場的連勝王，而是要有能力可以一直站在市場上的人。不論是同一個領域的賽道，還是自己的人生都是如此。
    2. 撇除玄學範圍，運氣是我們無法控制的，可以控制的是「準備功課」、「分散風險」，還有「多試試」。再來就是想辦法讓自己壞運的時候不會被擊倒。
    3. 「學這些東西有用嗎？」通常講這句話表示這個人對「這東西」完全不懂。粗淺的學習可能真的未必有用，但是內化成自己的經驗和心得後，將會成為未來某的階段、或是另外某個學習的養分。雖然說上面那段話好像很勵志，但實際上問題不在於有沒有用，而是效益高不高的問題。這衍生兩件事：
      • 台灣人國語文能力低落和邏輯能力低落，已經是歷史共業，有賴於媒體產業和各式各樣的惡意橫行，我們這代得以強壯，必須還要努力。
      • 學習後效益高不高是一個判斷標準，還有學習的效率高不高也是一個很重要的事情。「永遠學不完」，這是近代才出現的問題，我們要面對的是如何加速學習能力，以及透過自己的經驗和學識再加速自己吸收的速度。

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    同場加映：

    作者在電子書末端附上的錄音檔文字搞（文字搞部分由 cSubtitle.com 生成）。

    嗨，大家好，我是謝孟恭，謝謝你買了天下文化出版的這一本灰階思考的電子書，那天下文化呢？今天把我壓來，他們的錄音是要我跟大家講一段話，那我就只好跟大家分享一下關於寫這本書，我希望大家可以獲得什麼？那以及，在將來的投資的路上呢？那大家可以注意什麼？那其實會寫這本書最主要的目的呢？只是因為覺得寫書還蠻酷的啊，那我也希望我的書單裡面可以有一本我自己的書在裡面吶。我都在裡面，目前也有提供給大家很多投資界的一些大師或是一些高手的觀念、分享。但有些人覺得說他們寫的東西可能對於新手來講難以入門，所以呢回去思考這本書就是幫助大家入門的一本財經書。那我希望說看完這本書呢，至少你可以在市場裡面閃過一些很明顯的陷阱。或者說啊，比方說像是溢價或者說一些商品他啊，可能是反向，可能是槓桿型的他不適合大家吶，或者說市場裡面有一些所謂的老師，那他可能會收取高額的費用，但是它其實，對大家在投資的路上不一定會有幫助，所以我覺得其實大家只要可以閃過這些很明顯的。所以在市場上的陷阱的話呢？那其實在投資的路上就會走得很順遂啊，其實你只要不要輸太多，你就已經是跟別人，可以拉出一段距離了。那這本書看完你沒有辦法成為一個所謂的投資高手，其實我覺得任何一本書看完都沒有辦法，這樣的能力就讓你成為一個高手，但是呢，我希望它可以幫助大家提供一個新的思考方向，那以及在投資的路上，我們勢必會接觸到很多不同的想法跟不同的派別或者一些不同的方法，那其實每個方法都有他值得借鑒，或者學習的地方。那這邊就祝大家在投資的路上一路順利。

    上述提到運氣的部分，文森說書頻道的其中一個節目。

    論〈科學改運〉。